×

Перенесення з Едесси до Константинополя Нерукотворного Образа Господа

29 серпня Східна церква відзначає перенесення з Едесси  (за іншими джерелами Едеси) до Константинополя Нерукотворного Образа Господа нашого Ісуса Христа, яке відбулось в 944 р. Переказ свідчить , що за часів проповіді Спасителя в сирійському місті Едессі правив Авгар . Він був вражений по всьому тілу проказою . Чутка про великі чудеса, що творяться Господом , розповсюдився по Сирії ( Мф. 4 , 24) і дійшов до Авгаря .

 

Не бачачи Спасителя , Авгар увірував в Нього як в Сина Божого і написав лист з проханням прийти і зцілити його . З цим листом він послав до Палестини свого живописця Ананію , доручивши йому написати зображення Божественного Вчителя. Ананія прийшов до Єрусалиму і побачив Господа , оточеного народом. Він не міг підійти до Нього через велику збігу людей, що слухали проповідь Спасителя. Тоді він став на високому камені і спробував здалека написати образ Господа Ісуса Христа , але це йому ніяк не вдавалося. Спаситель Сам покликав його , назвав по імені і передав для Авгаря короткий лист , в якому , підлестившись віру правителя , обіцяв надіслати Свого учня для зцілення від прокази і настанови для спасіння.

 

Потім Господь попросив принести воду і убрус (полотно, рушник) . Він умив обличчя , витер його убрусом , і на ньому залишився Його Божественний Лик . Убрус і лист Спасителя Ананія приніс до Едесси . З благоговінням прийняв Авгар святиню і отримав зцілення ; лише мала частина слідів страшної хвороби залишалася на його обличчі до приходу обіцяного Господом учня . Ним був апостол від 70-ти святий Фаддей (пам’ять 21 серпня) , який проповідував Євангеліє і хрестив  Авгаря і всіх жителів Едесси . Написавши на Нерукотворний Образ слова « Христе Боже , всякий , сподіваючись на Тебе , не осоромиться » , Авгар прикрасив його і встановив в ніші над міськими воротами.

 

Багато років жителі зберігали благочестивий звичай поклонятися Нерукотворному Образу , коли проходили через ворота. Але один з правнуків Авгаря , що правив Едессою , впав у ідолопоклонство . Він вирішив зняти Образ з міської стіни . Господь повелів у видінні Едесскому єпископу приховати Його зображення . Єпископ , прийшовши вночі зі своїм кліром , запалив перед ним лампаду і заклав глиняною дошкою і цеглою. Минуло багато років , і жителі забули про святиню . Але ось , коли в 545 р. перський цар Хозрой I обложив Едесси і положення міста здавалося безнадійним , єпископу Евлавію з’явилася Пресвята Богородиця і повеліла дістати з замурованій ніші Образ , який врятує місто від ворога. Розібравши нішу , єпископ знайшов Нерукотворний Образ : перед ним горіла лампада , а на глиняній дошці , що закривала нішу , було подібне ж зображення . Після скоєння хресного ходу з Нерукотворним Образом по стінах міста перське військо відступило .

 

У 630 році Едессою оволоділи араби , але вони не перешкоджали поклонінню Нерукотворному Образу , слава про який поширилась по всьому Сходу .

 

У 944 році імператор Костянтин Багрянородний ( 912-959 ) побажав перенести Образ в тодішню столицю Православ’я і викупив його у еміра – правителя міста . З великими почестями Нерукотворний Образ Спасителя і той лист, який Він написав Авгарю , були перенесені духовенством до Константинополя. 16 серпня Образ Спасителя був поставлений в Фароського церкви Пресвятої Богородиці .

 

Про подальшу долю Нерукотворного Образу існує кілька переказів . По одному – його викрали хрестоносці за часів їх панування в Константинополі (1204-1261) , але корабель , на який була взята святиня , потонув у Мармуровому морі. За іншими переказами , Нерукотворний Образ був переданий біля 1362 року в Генуї, де зберігається в монастирі на честь апостола Варфоломія.

 

Відомо , що Нерукотворний Образ неодноразово давав з себе точні відбитки . Один з них – т. p . «на Керамі», відбився , коли Ананія ховав образ біля стіни по дорозі в Едесси; інший, який віддрукувався на плащі, потрапив до Грузії. Можливо, що різниця переказів про первісний Нерукотворний Образ грунтується на існуванні декількох точних відбитків .

У часи іконоборчої єресі захисники іконошанування, проливаючи кров за святі ікони, співали тропар Нерукотворному Образу. На доказ істинності іконошанування папа Григорій II ( 715-731 ) прислав лист до східного імператора, в якому вказував на зцілення царя Авгаря і перебування Нерукотворного Образу в Едессі як на загальновідомий факт. Нерукотворний Образ поміщався на прапорах російських військ , захищаючи їх від ворогів. У Церкві Східного обряду є благочестивий звичай при вході віруючого в храм читати разом з іншими молитвами тропар Нерукотворному Образу Спасителя.

За прологом відомі 4 Нерукотворного Образу Спасителя: 1) у Едесси , царя Авгаря – 16 серпня; 2 ) Камуліанскій ; набуття його описав святитель Григорій Ніський ( пам’ять 10 січня); за переказом преподобного Никодима Святогорця ( † 1809 ; пам’ять 1 липня) , Камуліанскій образ з’явився в 392 році , але він мав на увазі образ Матері Божої – 9 серпня; 3) при імператорі Тіверії ( 578-582 ) , від якого отримала зцілення свята Марія Синклитикія (пам’ять 11 серпня ), 4) на Керамі – 16 серпня.

Святкування на честь перенесення Нерукотворного Образу , скоєне в віддання свята Успіння , називають третім Спасом , або «Спасом на полотні». Особливе шанування цього свята в Східній  Церкві виразилося і у іконописанні ; ікона Нерукотворного Образу одна з найбільш поширених .

 

За матеріалами azbyka.ru

5.00 avg. rating (96% score) - 1 vote

Напишіть відгук

%d блогерам подобається це: