Перенесення з Едесси до Константинополя Нерукотворного Образа Господа

16 серпня Східна церква відзначає перенесення з Едесси  (за іншими джерелами Едеси) до Константинополя Нерукотворного Образа Господа нашого Ісуса Христа, яке відбулось в 944 р. Переказ свідчить , що за часів проповіді Спасителя в сирійському місті Едессі правив Авгар . Він був вражений по всьому тілу проказою . Чутка про великі чудеса, що творяться Господом , розповсюдився по Сирії ( Мф. 4 , 24) і дійшов до Авгаря. В Україні це день третього серпневого Спаса. Цього разу – Горіховий Спас. Маловідомий в 21-му столітті.

Не бачачи Спасителя , Авгар увірував в Нього як в Сина Божого і написав лист з проханням прийти і зцілити його . З цим листом він послав до Палестини свого живописця Ананію , доручивши йому написати зображення Божественного Вчителя. Ананія прийшов до Єрусалиму і побачив Господа , оточеного народом. Він не міг підійти до Нього через велику збігу людей, що слухали проповідь Спасителя. Тоді він став на високому камені і спробував здалека написати образ Господа Ісуса Христа , але це йому ніяк не вдавалося. Спаситель Сам покликав його, назвав по імені і передав для Авгаря короткий лист, в якому,  підкріплючи віру правителя, обіцяв надіслати Свого учня для зцілення від прокази і настанови для спасіння.

Потім Господь попросив принести воду і убрус (полотно, рушник). Він умив обличчя, витер його убрусом, і на ньому залишився Його Божественний Лик. Убрус і лист Спасителя Ананія приніс до Едесси. З благоговінням прийняв Авгар святиню і отримав зцілення; лише мала частина слідів страшної хвороби залишалася на його обличчі до приходу обіцяного Господом учня. Ним був апостол від 70-ти святий Фаддей (пам’ять 21 серпня), який проповідував Євангеліє і хрестив  Авгаря і всіх жителів Едесси. Написавши на Нерукотворний Образ слова «Христе Боже, всякий, сподіваючись на Тебе, не осоромиться», Авгар прикрасив його і встановив в ніші над міськими воротами.

Багато років жителі зберігали благочестивий звичай поклонятися Нерукотворному Образу, коли проходили через ворота. Але один з правнуків Авгаря , що правив Едессою, впав у ідолопоклонство . Він вирішив зняти Образ з міської стіни. Господь повелів у видінні Едесскому єпископу приховати Його зображення. Єпископ , прийшовши вночі зі своїм кліром , запалив перед ним лампаду і заклав глиняною дошкою і цеглою. Минуло багато років , і жителі забули про святиню. Але ось , коли в 545 р. перський цар Хозрой I обложив Едесси і положення міста здавалося безнадійним, єпископу Евлавію з’явилася Пресвята Богородиця і повеліла дістати з замурованій ніші Образ, який врятує місто від ворога. Розібравши нішу, єпископ знайшов Нерукотворний Образ: перед ним горіла лампада, а на глиняній дошці, що закривала нішу, було подібне ж зображення . Після скоєння хресного ходу з Нерукотворним Образом по стінах міста перське військо відступило .

У 630 році Едессою оволоділи араби, але вони не перешкоджали поклонінню Нерукотворному Образу, слава про який поширилась по всьому Сходу .

У 944 році імператор Костянтин Багрянородний (912-959 ) побажав перенести Образ в тодішню столицю Православ’я і викупив його у еміра – правителя міста . З великими почестями Нерукотворний Образ Спасителя і той лист, який Він написав Авгарю, були перенесені духовенством до Константинополя. 16 серпня Образ Спасителя був поставлений в Фароську церкву Пресвятої Богородиці .

Про подальшу долю Нерукотворного Образу існує кілька переказів . По одному – його викрали хрестоносці за часів їх панування в Константинополі (1204-1261) , але корабель , на який була взята святиня , потонув у Мармуровому морі. За іншими переказами, Нерукотворний Образ був переданий біля 1362 року в Генуї, де зберігається в монастирі на честь апостола Варфоломія.

Відомо , що Нерукотворний Образ неодноразово давав з себе точні відбитки . Один з них – т. p . «на Керамі», відбився, коли Ананія ховав образ біля стіни по дорозі в Едесси; інший, який віддрукувався на плащі, потрапив до Грузії. Можливо, що різниця переказів про первісний Нерукотворний Образ грунтується на існуванні декількох точних відбитків .

У часи іконоборчої єресі захисники іконошанування, проливаючи кров за святі ікони, співали тропар Нерукотворному Образу. На доказ істинності іконошанування папа Григорій II ( 715-731 ) прислав лист до східного імператора, в якому вказував на зцілення царя Авгаря і перебування Нерукотворного Образу в Едессі як на загальновідомий факт. Нерукотворний Образ поміщався на прапорах російських військ , захищаючи їх від ворогів. У Церкві Східного обряду є благочестивий звичай при вході віруючого в храм читати разом з іншими молитвами тропар Нерукотворному Образу Спасителя.

За прологом відомі 4 Нерукотворного Образу Спасителя: 1) у Едесси , царя Авгаря – 16 серпня; 2 ) Камуліанскій ; набуття його описав святитель Григорій Ніський ( пам’ять 10 січня); за переказом преподобного Никодима Святогорця ( † 1809 ; пам’ять 1 липня), Камуліанскій образ з’явився в 392 році , але він мав на увазі образ Матері Божої – 9 серпня; 3) при імператорі Тіверії ( 578-582 ) , від якого отримала зцілення свята Марія Синклитикія (пам’ять 11 серпня ), 4) на Керамі – 16 серпня.

Святкування на честь перенесення Нерукотворного Образу , скоєне в віддання свята Успіння , називають третім Спасом , або «Спасом на полотні». Особливе шанування цього свята в Східній  Церкві виразилося і у іконописанні ; ікона Нерукотворного Образу одна з найбільш поширених .